О том, как мало отличий между адептами традиционных религий и теми, кто превратил марксизм-ленинизм фактически в религию.

Подмена деятельности ритуалами

Если большинство христиан максимум иногда молилось, посещая богослужения, проповедуя в ограниченном кругу знакомых, то сегодня в церкви Свидетелей Маркса аналогично принято устраивать проповеди на кухнях и в комментариях Интернета, с пиком «деятельности» в виде посещения марксослужений, где аналогично до бесконечности зачитываются древние тексты в кругу единоверцев. Неудивительно, что в двух случаях уровень пользы сопоставим, как для самих исполнителей ритуалов, так и для окружающих.

Всегда ли легко реальные дела отличить от их имитации? Здесь широкое поле для дискуссий, где разворачиваются баталии. Тем не менее, есть ряд признаков, сильно помогающих отделить зёрна от плевел, о чём и ниже.

Деполитизация

Настоящий марксизм несгибаемо революционен, то есть побуждает не просто к политической активности, а к её апофеозу. Однако псевдомарксистский суррогат может не только содержать нулевую политизацию, но и зачастую даже оказывать диаметрально противоположное воздействие — деполитизировать. В этом он похож на учения крупнейших церквей, либо сект, позиционирующих себя «вне политики».

Церковь Свидетелей Маркса отличается внешней упаковкой призывов к гражданской пассивности. Обычные религии обосновывают тем, что нужно думать о духовности, а грешный светский мир этому не поможет, повлиять может только отрицательно. Псевдокоммунизм проповедует аналогичное: соприкосновение с буржуазными выборами, протестами, и т. п. попытками повлиять на буржуазное государство, могут закончиться лишь впадением в оппортунизм и хвостизм (переодетые слова «грех» и «ересь»).

Марксисты-диванисты, преподносящие свои ритуалы как деятельность, пытаются выдать и свою деполитизацию за политизацию самую правильную. Отделить симулякр от реальности тут можно по признаку взаимоотношений с властями.

Безопасность и лояльность власти

В современной России (проблематика глобальная, но для ясности на ярком образце) крупнейшим примером работы на власть является КПРФ, однако это лишь вершина айсберга, под которой таятся градации завуалированного приспособленчества. Если Зюганов и Ко. опустились до откровенной поддержки захватнической войны, то некоторые другие группы эрзац-марксизма пытаются изобразить себя антивоенными и вообще несогласными, недовольными, ведущими антисистемную деятельность.

Итак, кто в самом деле оппозиционен и ведёт деятельность, а кто только притворяется? Лучшим индикатором тут выступает как раз отношение самой власти в условиях крайне правого режима. Должно быть очевидным: если власть не оказывает репрессивного давления на некие группы, на некий тип действий, то данные действия и группы не представляют для неё опасности. Бездеятельное чтение Ленина не более опасно для эксплуататоров, чем чтение авраамических священных книг, поэтому обе категории адептов одинаково неинтересны для репрессивной машины.

Более того, как традиционные религии, так и имитирующие марксизм секты, не просто безопасны для олигархии, но и оказывают ей утилизационную услугу! Проблема в том, что никакая охранительская пропаганда не способна всем внушить счастье. Религиозные (в том числе религиозные по сути) структуры берут недовольных под свою опеку с тем, чтобы подсунуть им вместо реальной борьбы пустышку ритуалов борьбы в своей фантазии. В ином случае недовольные рано или поздно включились бы в реальные оппозиционные организации, чего правящий класс и боится.

Поэтому в России сегодня сложилась такая «парадоксальная» (на самом деле объяснимая) ситуация, при которой Свидетели Иеговы признаны экстремистами, а Свидетели Маркса нет. Выступающие против военной службы иеговисты не вписываются хотя бы в истерию милитаризма, а молящиеся по квартирам на иконы Ленина безопасны и лояльны во всём.

R.R ★