В предыдущей части «Свидетели Маркса: почему не запрещены, а Иеговы — да?» рассмотрели некоторые общие сходства между традиционными религиями и де-факто религиозным псевдомарксизмом. Теперь подробнее остановимся на главной идеологической, а точнее догматической базе, которой оправдывают деполитизацию и лояльность власти.
Почему «борьба» сводится к кухонному бубнёжу о плохом капитализме и буржуазном государстве, скроллингу лент гуру большевизма-диванизма, максимум к чтению древних «священных писаний»? Многих удивит, но прототип данной нарративной модели изобрели много веков назад. Если присмотреться, то можно увидеть поразительные сходства, например, с христианской эсхатологией — разделом богословия о конце света…
Невозможность улучшить мир до мистического часа X
Православные церкви учат, что личные человеческие планы и усилия не могут самостоятельно установить глобальную справедливость, которая наступит только после Второго пришествия Христа; многие другие религиозные традиции также связывают идеальный мир с божественным вмешательством, в час X. Свидетели Маркса аналогично проповедуют о невозможности улучшить капиталистическую реальность (современная Швейцария, США, РФ, пиночетовская Чили — какая разница?) до наступления неких абстрактных «объективных предпосылок» революции. При этом обвиняют в «ереси» реформизма не только умеренно левых, но зачастую и тех очевидных оппозиционеров, которые отрицают возможность дальнейшего долговременного прогресса в рамках капитализма, объясняя некие действия (участие в буржуазных выборах, протестах, и т. п.) транзитным этапом борьбы за социализм.
Эсхатологический фатализм
В христианской догматике Второе пришествие полностью предопределено, неизбежно. Красные теологи тут риторически более обтекаемы, но в целом из их повествований обычно считываются между строк намёки на то, что социалистическая революция — дело времени. Опиумные установки вполне естественно склоняют адептов обеих групп к гражданско-политической пассивности, ведь если более совершенный мир неизбежен и личными усилиями его приблизить невозможно, то скорее нужно просто ждать, прерываясь лишь на ритуалы.
Культ терпения и страдания
В больших войнах, экономических обнищаниях, фашизации государств и т. п. псевдокоммунисты видят знамения скорого пробуждения народных масс, которые далее устроят социализм — чем не кондовая эсхатология? Отличие от обычных религий разве что в том, что последние двигателем наступления справедливого мира называют не массы, а сверхъестественные силы, однако разница тут больше формальная, поскольку обе фаталистические модели дают установки на веру в догмат «чем хуже — тем лучше». Третья мировая война маячит на горизонте? За ипотеку надо стать крепостным банка до старости? Тысячи человек сажают за оппозиционные взгляды? Вот и замечательно! Это же всё знамения приближения «последних дней», чему сопротивляются дураки, умные — верят и ждут, страдают и терпят…
Полная неопределённость — отсутствие планов — отсутствие борьбы
«О дне же том и часе никто не знает» сказано в Евангелии от Матфея; верующие во внезапные «Объективные предпосылки» революции псевдоматериалисты ответят вам принципиально то же самое. У обеих групп адептов полная неопределённость, как по таймингу, так и по описанию механизмов наступления счастливого часа X, следовательно, нет и не может быть никаких планов по его приближению. Напротив, в догматике православия и Свидетелей Маркса попытки приблизить Царствие небесное / Объективные предпосылки высмеиваются и осуждаются как еретические/оппортунистические напрасные усилия реформировать этот грешный/буржуазный мир. Тотальная мистификация приводит к тотальной дезориентации и отсутствию планов, а это, в свою очередь, не может не привести к полному отсутствию борьбы. Тем временем, пока гуру большевизма-диванизма проповедуют ожидание часа X, капитал не ждёт — он побеждает.
R.R ★
